VRAAG: Wat zeggen de Islamitische schriftgeleerden over de volgende kwestie:
Ik zou willen weten of de volgende tekst is toegestaan, namelijk:
Het wordt aanbevolen de berg Uhud te bezoeken. Daar vond de grote Slag bij Uhud plaats en zijn verschillende martelaren van de Sahaba begraven. Eén van hen is Hamza, de oom van onze Profeet صلى الله عليه وسلم. De du’a die men daar bij hun graven verricht, is dezelfde als de du’a die men bij elk ander graf verricht. Dit geldt ook voor de graven van de begraafplaats al-Baqie’.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله و اصحابه اجمعين
ANTWOORD:
Het bezoeken van de graven van de Metgezellen (Sahaba) of de Vrienden van Allah (Awliya) is een aanbevolen handeling, omdat het afstand schept van de wereld, dient als herinnering aan het Hiernamaals en vrede brengt aan hart en ziel. De manier van het bezoeken van de graven van de Martelaren van Uhud of Jannat al-Baqi en het daar bidden is dezelfde. Bovendien is het zoeken van hun (voorbede/middel) in zijn gebeden eveneens correct.
De toestemming voor het bezoeken van graven is vastgesteld in de Hadith. Terwijl hij een overlevering over dit onderwerp uitlegt, stelt Mullā ʿAlī al-Qārī (moge Allah hem genadig zijn):
”وَعَنِ ابْنِ مَسْعودٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ‘ كُنتُ نَهَيتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ ‘ أَيً مُطْلَقًا ‘ فَزُورُوا ‘ وَفِي نُسخْةٍ: فَزُورُوهَا ‘ فَإِنَّهَا ‘ أَيْ زِيَارَةَ الْقُبُورِ أَوِ الْقُبُورَ أَيْ رُؤْيَتَهَا ‘ تُزَهِّدُ الدُّنْيَا ‘ فَإِنَّ ذِكْرَ الْمَوْتِ هَادِمُ اللَّذَّاتِ، وَمُهَوِّنُ الْكُدُورَاتِ، وَلِذَا قِيلَ: إِذَا تَحَيَّرتُمْ فِي الْأُمُورِ فَاستَعِينُوا بِأَهْلِ الْقُبُورِ، هَذَا أَحَدُ مَعْنَيَيْهِ ‘ وَتُذَكِّرُ الْآخِرَةَ ‘ وَتُعِينُ عَلى الاستِعْدَادِ لَهَا.”
Vertaling: “Er is overgeleverd door Hazrat Ibn Mas’ud (moge Allah tevreden met hem zijn) dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem) zei: ‘Ik had u verboden graven te bezoeken’—betekenend dat het eerder volledig beperkt was—‘maar nu, bezoekt u ze.’ (En in één versie: ‘bezoekt u ze dus’). ‘Want inderdaad, dit’—betekenend de handeling van het bezoeken van graven of het bekijken ervan—‘schept afstand van de wereld,’ omdat de herinnering aan de dood de vernieler van genoegens en de verlichtende van angsten is. Om deze reden is gezegd: ‘Als u in uw zaken in verwarring bent, zoekt u hulp bij de mensen van de graven’ (betekenend, bidt u door hun voorbede of profiteert u van hun zegeningen); dit is één van de twee betekenissen van deze uitdrukking. ‘En het (het bezoek) herinnert aan het Hiernamaals’ en helpt bij de voorbereiding erop. Overgeleverd door Ibn Majah.”
(Mirqāt al-Mafātīḥ Sharḥ Mishkāt al-Maṣābīḥ, vol. 4, p. 1269, hadith 1769.
De vertaling bevat ook de uitleg van Mullā ʿAlī al-Qārī.)
Het bezoeken van graven, het zoeken van hulp daardoor en het bidden voor hen is derhalve geoorloofd en toegestaan. Betreffende hoe de heiligdommen van de Vrienden van Allah te bezoeken en hoe te bidden, stelt Sayyidi Ala Hazrat Imam Ahmad Raza Khan (moge Allah hem genadig zijn):
“Wanneer men een heilig heiligdom bezoekt, dient men te naderen vanuit de richting van de voeten en op een afstand van minimaal vier elleboogslengten te staan, gericht naar de overledene. Spreek met een gematigde en respectvolle stem: ‘As-Salamu Alayka Ya Sayyidi wa Rahmatullahi wa Barakatuhu.’ Reciteer dan driemaal Durood Ghousiya, éénmaal Surah al-Fatiha, éénmaal Ayatul Kursi, zevenmaal Surah al-Ikhlas, en daarna zevenmaal Durood Ghousiya. Als er tijd is, reciteer dan ook Surah Yaseen en Surah Mulk. Bid vervolgens tot Allah de Almachtige: ‘O Allah! Schenk mij een beloning voor deze recitatie die Uw Edelmoedigheid waardig is, niet slechts wat mijn daad waard is, en breng het als een geschenk van mij naar deze geliefde dienaar van U.’ Bid daarna voor uw legitieme shari’ah-conforme behoeften en maak de ziel van de bewoner van het heiligdom tot uw middel in de rechtbank van Allah de Almachtige. Keer daarna op dezelfde manier terug, nadat u Salaam heeft aangeboden. Men dient het heiligdom noch aan te raken noch te kussen; het verrichten van circumambulatie is bij consensus niet toegestaan, en neerknielen is verboden.”
(Fatawa Ridawiyyah, Vol. 9, pg. 523).
“Moge Allah ons de mogelijkheid schenken te handelen naar deze leringen met de gepaste etiquette.”
Allah De Almachtige weet het beste.
Beantwoord door het Hafiz-e-Millat team
Geverifieerd door Maulana Nazim Qadri
