VRAAG: Wat zeggen de Islamitische schriftgeleerden over de volgende kwestie: Moet een vrouw ook haar hoofddoek dragen in het bijzijn van haar stiefzoon en stiefvader?
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله و اصحابه اجمعين
ANTWOORD:
Een van de categorieën van mahram is hurmat-e-musaaharat, wat verwijst naar degenen die mahram worden door een huwelijksband. In de genoemde situatie behoren de stiefvader en stiefzoon tot deze categorie. Wat betreft de regelgeving omtrent hidjab, heeft de Imam van de Ahl-e-Sunnat een uitstekend principe geformuleerd dat bepaalt van wie de hidjab in acht genomen moet worden en van wie men is vrijgesteld. Dienovereenkomstig stelt Al-Shah Imam Ahmad Raza Khan (moge Allah hem genadig zijn):
‘De algemene regel is dat hidjab van niet-mahrams absoluut wadjib [verplicht] is, en het niet in acht nemen van hidjab van verwante (nasabi) mahrams is wadjib [verplicht] — als zij hidjab van hen in acht neemt, zal zij zondig zijn. Wat betreft niet-nasabi mahrams, zoals degenen door huwelijk of borstvoeding, is zowel het wel als niet in acht nemen van hidjab met hen toegestaan. Het hangt af van het voordeel en de specifieke situatie.’
(Fatawa Ridawiyyah, Vol. 22, Pagina 240, Raza Foundation, Lahore)
Het is niet wadjib [verplicht] om hidjab in acht te nemen voor nasabi mahrams.
Het is wadjib [verplicht] om hidjab in acht te nemen bij een niet-mahram.
Wat betreft de relatie van musaaharat, heeft een vrouw de keuze om hidjab wel of niet in acht te nemen; echter, als er vrees is voor fitnah, dan is hidjab verplicht, anders niet.
Als iemand desondanks hidjab wil dragen, is daar geen bezwaar tegen.
Derhalve, na deze inleiding, is de feitelijke regelgeving dat een stiefvader een mahram is vanwege hurmat-e-musaaharat; als er dus geen vrees is voor fitnah, is hidjab tegenover hem niet noodzakelijk. Zoals Imam Shami stelt in Al-Durr al-Mukhtar:
(و) حرم المصاهرة (بنت زوجته الموطوءة۔۔)۔۔ وفي الكشاف واللمس ونحوه كالدخول عند أبي حنيفة وأقره المصنف
Vertaling: “De dochter van de echtgenote met wie huwelijksgemeenschap heeft plaatsgevonden, wordt haraam vanwege de relatie van musaaharat.”
(Al-Durr al-Mukhtar ma’a Radd al-Muhtar, Kitab al-Nikah, Vol. 3, Pagina 331, Dar al-Fikr, Beiroet)
De stiefzoon valt ook onder dezelfde regelgeving; de Islamitische regelgeving maakt hidjab niet lazim [verplicht] tegenover hem aangezien hij een mahram is vanwege musaaharat. Derhalve, als er geen vrees is voor fitnah, is hidjab niet noodzakelijk, maar als fitnah wordt gevreesd, dan is hidjab lazim [verplicht].
Conclusie:
Het huidige tijdperk is omringd door fitnah; daarom dient men in deze tijd te vermijden de borst, rug of schenen te ontbloten in het bijzijn van een stiefvader of stiefzoon — deze dienen alleen voor de echtgenoot ontbloot te worden. Echter, het haar van het hoofd mag onbedekt zijn. Dit betekent dat als de borst ontbloot wordt bij het verwisselen van een sjaal, men moet vermijden die sjaal in hun bijzijn te verwisselen.
Allah De Almachtige weet het beste.
Beantwoord door het Hafiz-e-Millat team
Geverifieerd door Maulana Nazim Qadri
